بنام خدا و برای خدا

بخش پنجم جریان شناسی مذهبی را از مقطع شکل گیری حزب جمهوری اسلامی و ایجاد انشعاب در جامعه روحانیت مبارز ادامه می دهیم .    

یکی از جریانهایی که پس پیروزی انقلاب اسلامی شکل گرفت حزب جمهوری اسلامی است، که خدمات قابل توجهی برای کشور داشت، این حزب توسط شهید بهشتی، شهید باهنر آقای هاشمی رفسنجانی و آیت الله خامنه ای و موسوی اردبیلی در سال 1358 و با دبیر کلی شهید بهشتی اعلام موجودیت کرد و بلافاصله در سراسر کشور بعنوان یک حزب فراگیر مورد توجه و گسترش قرار گرفت و بیش از یک میلیون نفر فرم عضویت در این حزب را تکمیل کردند و اکثر مسئولین کشوری، استانی و شهرستانها از اعضاء حزب جمهوری اسلامی بودند.

با گذشت زمان و ظهور جریانهای مختلف در کشور و نمایان شدن چهره واقعی آنها، اعم از مارکسیستها، لیبرالیستها و منافقین و فرصت طلبان و آغاز مبارزه مسلحانه برخی از آنان با نظام نوپای اسلامی عمر فعالیت سیاسی آنها به پایان رسید و جریانهای ناب مذهبی در این مقطع زمانی هزینه های فراوانی برای حفاظت از دستاوردهای انقلاب پرداخت کردند، از جمله انفجار مقر حزب جمهوری اسلامی در 7 تیر ماه سال 60 که به شهادت شهید بهشتی و بیش از 70 نفر از مسئولین نظام اسلامی منجر گردید و انفجار نخست وزیری در 8 شهریور همان سال که به شهادت رئیس جمهور و نخست وزیر شهیدان رجایی و باهنر منجر شد، که این دو حادثه تروریستی توسط سازمان مجاهدین خلق(منافقین) به وقوع پیوست.

با حذف جریان چپ مارکسیستی و راست لیبرالیستی جریان مذهبی، اداره امور کشور را بعهده گرفت و در مقطع جنگ تحمیلی خدماتی را، هر چند کافی نبود، به دفاع مقدس داشتند، پس از فروکش کردن اعمال تروریستی گروهگها و آرامش نسبی در جامعه، سلیقه ها و دیدگاهای جریان مذهبی (جامعه روحانیت مبارز تهران، مؤتلفه اسلامی، حزب جمهوری اسلامی و سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی)، با توجه به کارکرد و اهداف حزب؛ که معمولا بدنبال "کسب قدرت و حفظ و کنترل قدرت" می باشند، به مرور زمان اختلاف در بین جامعه روحانیت مبارز هر روز بیشتر می شد و در نهایت، منجر به شکل گیری دو جناح سیاسی روحانیت( جناح راست) و روحانیون(جناح چپ) در کشور گردید، که جناح راست سنتی بعنوان منتقدین دولت که بر فقه سنتی اصرار داشتند و در طرف مقابل، جناح چپ که فقه نوین را تبلیغ می کردند، بعنوان هواداران دولت محسوب می شدند.  

همین مسائل زمینه ساز انحلال حزب جمهوری اسلامی و سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی و انشعاب در جامعه روحانیت مبارز گردید و منشاء اختلافات جریان مذهبی در مجلس شواری اسلامی دوم در خصوص بررسی و تصویب قانون کار و اخذ خمس و ذکات به جای مالیات بود و اوج اختلافات زمانی بروز کرد که جریان چپ مذهبی با معرفی کردن خود بعنوان یاران راستین و صدیق امام، و با دستاویز قرار دادن نامه معروف به 99 نفره نمایندگان مجلس اسلامی که به نخست وزیری میر حسین موسوی رأی منفی داده بودند، تلاش کردند تا آنها را بعنوان مخالفان ولایت فقیه معرفی نمایند و با بهره گیری از این حربه تا پایان دهه 60 با جامعه روحانیت و احزاب همسو مخالفت می ورزیدند.

سومین پیامدی که پس از انحلال سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی و حزب جمهوری اسلامی بوجود آمد تأسیس مجمع روحانیون مبارز در سال 1366، با خروج آقایان کروبی، جلالی خمینی و دعایی از جامعه روحانیت مبارز شکل گرفت و شورای مرکزی آن عبارت از « موسوی خوئینی ها، مرحوم توسلی، کروبی صانعی، امام جمارانی محمد علی و مجید انصاری، موسوی لاری، خاتمی، ابطحی....که آقای کروبی از همان زمان به سمت دبیر کل انتخاب گردید، که تا انتخابات ریاست جمهوری نهم دبیر کل بود که پس از انتخابات به خاطر بروز اختلاف با همفکران خود اقدام به تأسیس حزب اعتماد ملی نمود.

در اینجا لازم است به بعضی از اندیشه های سیاسی جریانهای چپ پرداخته شود که جریان چپ مذهبی حداقلی در طول فعالیت خود دچار دگردیسی و یا چرخشهای 180 درجه ای گردیده است جریان چپ به افراد و گروههایی گفته می شود؛ که خواستار اصلاح امور به نفع مردم و مخالفت با طبقه سرمایه داری می باشند، که به برخی از اهداف آنها پرداخته می شود.

1-      تمایل به تغییر و اصلاح وضع موجود

2-      ورود گسترده دولت در اقتصاد و کنترل آن

3-      مبارزه با اشرافی گری و ثروت اندوزی

4-      طرفداری از کارگران و مبارزه با سرمایه داری

5-      اعتقاد به عقل و عقل گرایی

6-      اعتقاد به مالکیت جمعی و مخالفت با حاکمیت خصوصی

7-      مخالفت با آمریکا و شیطان بزرگ دانستن آن  

آنچه در بندهای بالا گفته شد، شاهد اجرای آن در دولت 8 ساله میرحسن موسوی در مقطع دفاع مقدس بودیم، مثل اجرای طرح سهمیه بندی و دادن کالابرگ به همه مردم و دولتی اعلام کردن کارخانجات و مبارزه با آمریکا و مخالفت با اقتصاد آزاد از جمله خط فکری دولت موسوی بود.

امروز بنیانگذاران تفکر چپ مذهبی حداقلی با دگردیسی کامل به بخشی از اشرافیت کشور و از بانیان رابطه با آمریکا و اقتصاد بازار آزاد مبدل شده اند، و گاها شرکتها و کارخانه های قابل توجهی در کشور از آن اینها می باشد.

با توجه به دو دستگی بوجود آمده در جریانهای مذهبی انقلاب، به مرور زمان شاهد سر برآوردن احزاب با دیدگاههای تکنوکراتی، لیبرالی، روشنفکری، در جهت دستیابی بیشتر به قدرت را شاهد بودیم. و دیگر آن سخن شهید بهشتی که فرمودند:« ما شیفتگان خدمتیم نه تشنگان قدرت» در رفتار و اندیشه سیاسی احزاب دیده نمی شد و هر روز تلاش بیشتری می نمایند تا بتوانند  رقیب را با انواع تهمت ها و افتراء از میدان خارج نمایند و اگر لازم شد، از تفکر آقای ماکیاول هم برای رسیدن به هدف بهره برداری نمایند و متأسفانه هر روز شاهد تمامیت خواهی و بد اخلاقی بیشتر از سوی احزاب را شاهد می باشیم.

انشاءالله در قسمت ششم به شکل گیری سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی در مقاطع مختلف خواهم پرداخت.

والسلام